Туркменский костюм

Туркменский костюм значительно отличается от национальной одежды соседей - узбеков и таджиков, - неся на себе отпечаток традиций и истории. Колоритные детали, отличающие костюм туркменов, заключают в себе зашифрованный смысл, обусловленный их назначением.

Девушка в красном

Девушка в красном - мечта каждого туркменского холостяка. Ведь невест в старину всегда одевали именно в красное: платье из красного шелка, сверху - халат из красного сукна, внизу - красные шаровары. Кстати, и жених на свадьбу обязательно надевал красную рубашку. Детей также старались одевать в красное.
Откуда такая привязанность к красному цвету? Традиционно у туркмен этот цвет символизировал животворящие силы природы, ему приписывали магические свойства оберегать человека, помогать ему в жизни. Из-за веры в благотворное воздействие красного цвета ношение такой одежды считалось прерогативой детей и молодежи. Цветовая гамма в одежде туркмен не отличается широтой: преобладают в ней красно-коричневые тона, а также присутствуют синий, зеленый, желтый, розовый, голубой и фиолетовый, черный и белый, сине-красная и розово-фиолетовая клетка. В палитру этих цветов, выстроенную от красного до белого с затуханием яркости красок, укладывалась вся жизнь человека от рождения до смерти. Молодежь носила яркие одежды, с возрастом цвета меняли на более светлые, блеклые: зеленый - цвет девушек, желтый - пожилых женщин и матерей, белый - только старух. Особенно строго эта цветовая градация соблюдалась в женских головных уборах и накидках. После замужества или женитьбы детей цвет одежды матерей менялся на белый даже в "желтой" возрастной группе. У некоторых групп туркмен одежду желтого цвета надевали на второй день после свадьбы. Позже желтые платки стали носить 2-3 дня, а потом надевать только в знак траура.

Ткани и каракульча

Еще в XIX веке одежду шили большей частью из домотканых материалов. Фабричное сукно было привилегией богатых туркменов. Верхнюю одежду изготавливали из армячины (некрашеная ткань из верблюжьей шерсти) или овечьего сукна.
Повседневные рубахи, платья и штаны шили из хлопчатобумажной белой, синей или голубой маты и полушелковой алачи в мелкую сине-красную или розово-фиолетовую клетку. На изготовление нарядной одежды шла шелковая ткань ручной выработки - кетени. В средние века ее привозили из Египта, и тогда это был, по всей видимости, тонкий лен. Позже так стали называть плотный шелк, типа чесучи, в полоску. Кетени была двух цветов: зеленая (яшил кетени) и красная (гермези кетени). Гермези кетени считалась самой роскошной тканью. Из нее шили праздничную и свадебную одежду. До сих пор в приданом невесты должно быть 2-3 платья из гермези кетени. Экономя дорогую ткань, в женские платья на спине делали вставку (дашки-ишлик) из дешевого материала, которую не было видно под большими платками.
Был у туркмен и свой способ придания необычной фактуры ткани: мастерицы прокладывали частые вертикальные строчки для создания эффекта ребристости, особенно характерно это было для халатов.
Но вот в чем туркмены были настоящими знатоками и тонкими ценителями, так это в мехе. На весь мир знаменита их каракульча. По-туркменски особый ценный мех назывался "силкме": это шкурки 6-месячных каракульских нестриженых ягнят, специально отобранных и содержащихся в отдельных помещениях в условиях идеальной чистоты.

Простота без комбинаций

Одежда туркмен проста и однотипна. Нательная туника, широкие шаровары, халаты, шубы, тюрбаны, тахьи или тюбетейки составляли основу гардероба и мужчин, и женщин. Наблюдались лишь небольшие различия в деталях. "Перекидывающийся", а по-туркменски "яшары", - так называли традиционный крой: полотнище ткани складывали по линии плеч, по бокам вшивали куски ткани (яаны), затем втачивали рукава (омзы). Низ, как правило, не подшивали, перед не разрезали, оставляя полотнище глухим до низа. И мужские рубахи, и женские платья, сшитые так, называли одинаково - койнек. Для кормящих матерей делали специальные разрезы на груди (чага ор), расшитые оберегами.
Койнек надевали прямо на тело, без нижнего белья. По праздникам поверх него мужчины надевали шелковую рубаху, а в холодное время - стеганную на вате. Все рубахи носили навыпуск. Женщины поверх койнека надевали тонкие халаты и накидки. Нижние мужские штаны назывались "иштан" или "балак", а верхние - "жалбар" (это были широкие штаны, собранные сверху на плетеный пояс и зауженные книзу). В дороге или во время работы штанины заправлялись в носки.
Женские штаны, также называемые "иштан" или "балак", были широкими сверху и обтягивающими на икрах. Их шили из двух тканей: верх, скрываемый платьем, - из дешевой простеганной ткани, низ - из дорогой. В области колен часто нашивали куски красной кетени.

Вырез вырезу рознь

Разновидности койнека отличались только вырезом горловины. Округлый вырез (тегелек яка) считается самым древним. Его еще называли "суффийским воротом", что указывает на использование его в одежде духовенства. Позже круглый вырез стал характерным исключительно для одежды стариков и детей. Вертикальный вырез называли "ша яка" (с туркменск. - "царский ворот"). В начале XX века стали шить рубахи с отложным воротником, который называли "орс яка", что значит "русский воротник". На женских койнек вырез для головы делали круглым, с разрезом впереди. Для молодых разрез делали побольше, для старух - небольшим.
Довольно поздно стали пришивать воротники.

Халат - от холода, шуба - напоказ

Халаты дон - и мужские, и женские - шили распашными, но без застежки. Их просто запахивали. А подвязывали поясами из шерсти с кистями тогда, когда надевали сразу несколько халатов, или опоясывались сложенным платком гушаком (слово происходит от русского "кушак"). Туркменский легкий халат пахтасыз или стеганый дон были не очень широкие, их длинные, зауженные книзу рукава собирались складками у локтей. Шубы для туркмен были предметом гордости и одеждой для торжественных случаев. Праздничные шубы шились из шкурок ягнят, особо парадные шубы - из каракульской силкме. Их не носили постоянно, как на севере. Если становилось холодно, надевали несколько теплых халатов. В мороз как повседневную верхнюю одежду шубы носили только старики. Нагольные шубы - ичмек, поссун, постун - были попроще. Их шили из овчины мехом внутрь, длиной до пола, с очень длинными рукавами и широкими. Соком граната выкрашивали в коричнево-желтый цвет. Шубы носили в рукава, когда уезжали в дальний путь. Находясь в селении, их просто накидывали на плечи поверх халатов. Отправляясь в дорогу, утеплялись, надевая сверху туникообразный шерстяной чекмени - суконный халат, расшитый на спине и с боков оберегами. Чабаны в качестве верхней одежды использовали специальную войлочную накидку ойлук, типа кавказской бурки. Когда ее вешали на палку, получался шалаш, укрытие от жары, ветра, холода. Женские шубы ичмек были короче, и шили их из шкурок мелких зверей и лапок лисиц. Поверх меха пришивали шелк или красный бархат, полы вышивали.

Халат на голову - и по гостям

Назначение туркменских женских халатов было разным: чырпы или пуренджек, например, по виду - халат, по назначению - головная накидка. Это почти узбекская паранджа, но без скрывающего лицо чачвана. Бедные женщины не часто имели халат на каждый день и теплую верхнюю одежду, при необходимости они набрасывали халат мужа. Легкие халаты - дон, чабыт и курте - считались у туркменок праздничной одеждой: в них выезжали на базар, в гости и на свадьбу. Их шили короче мужских, украшали вышивкой и серебром. Дон - довольно широкий и просторный, чабыт - чуть приталенный. У чабыта полы изнутри украшали вышивкой и отворачивали наружу, закрепляя по бокам серебряными пуговицами. В старину женщины носили курте - глухую, нераспашную стеганую верхнюю рубаху с разрезом на плече. Его надевали через голову. На длинных, ниже кистей, рукавах делали прорези для рук. Курте шили из красного шелка, однако богатые женщины могли себе позволить курте из кашемира, украшенный пышной многоцветной вышивкой, серебром и сердоликом.

Украшение одежды

Одежду туркмены украшали очень скромно: узкий геометрический орнамент из точек, черточек и парных завитков пускали по вороту, краям одежды и вдоль разрезов. Основания разрезов закрепляли особенно плотной, яркой гладью, называемой "гуртыкин" или "пугтама". Вышивкой также украшался и низ штанов, но преимущественно у молодых людей.
На верхнюю одежду, в которой отправлялись в путь, туркмены нашивали обереги. Обычно на спине шубы или мужского чекмени пришивали большой красный или зеленый треугольник догаджик или дога. Женщины пришивали дога не только на спину, но еще на рукава и плечи, и нередко расшивали их геометрическим или растительным орнаментом. На неярком фоне скромного украшения повседневной одежды вышивка праздничных нарядов женщин сразу бросалась в глаза, поражала разнообразием сюжетов и богатством материала. У некоторых групп туркменов женщины на простенькие койнеки надевали нагрудники, вышитые яркими нитками и расшитые овальными серебряными пластинками албасами, нашивавшимися в несколько рядов по 45-50 штук и, как чешуя, покрывавшими перед платья. Особенно ярко декорировалась праздничная верхняя одежда женщин: горловину и разрезы обшивали круглыми серебряными кружочками чапраз, на полах чабыта, которые отворачивали, можно было увидеть цветы в узкой вазе - такой рисунок назывался "мие кундук" (лунный сосуд). На курте вышивали ветки с цветами, ломаные, вьющиеся линии с трилистниками и бутонами, а на головных накидках чырпы или пуренджек расцветал красный тюльпан. Скорее всего, такие натуралистические мотивы были унаследованы с доисламских времен.

Свадебный наряд и корона из теста

Особой роскошью отличался костюм туркменской невесты: сшитый из красной гермези кетени свадебный халат чекмени на плечах, рукавах, спине расшивался оберегами дога, с которыми соседствовали вышитые фазаны, козлы, верблюды, всадники и женщины с разведенными в стороны руками, в длинных платьях и лучами вокруг головы. Самой удивительной частью костюма невесты была хасаба (или хасава) - высокий (до 30 см и выше) головной убор, расширяющийся кверху, отзвук древнего ритуального головного убора, связанного с культом богини плодородия. Остов его делали из нескольких слоев ткани, склеенных между собой густым тестом. Верхнюю часть делали из уложенных кольцами жгутов травы. У некоторых групп туркмен хасабу полностью лепили из жгутов травы или соломы. Всю эту конструкцию обертывали красным шелком, поверх нашивали полосы из черного или синего плиса или бархата, которые украшали серебряными и золотыми квадратиками и кружочками, золотом, сердоликом в серебряной оправе, подвесками, спускающимися на лоб. На висках прикрепляли длинные серебряные цепочки с пластинами в виде женских фигурок. Верх некоторых хасабов украшали остроконечными деталями, и от этого они очень напоминали короны или тиары. Поверх такой массивной короны накидывали шелковое красное покрывало или пуренджек, на котором были вышиты стилизованные ветки с листьями и цветами. Не каждая семья могла позволить себе хасабу, украшенную червонным золотом и серебром, в этом случае ее просто одалживали у богатых соседей.
Хасаба была очень тяжелой, от ношения ее болела голова. Ее нельзя было снимать во время свадьбы и некоторое время после торжества. Только после кайтармы - первого посещения уже замужней дочерью родительского дома - свадебная хасаба сменялась на женский головной убор.

Головные уборы

Головные уборы мужчин были двух видов: мягкая шапочка типа тюбетейки, называемая тахья, борик, калпак (именно с первым гласным "а"), и меховая шапка.
Бритую голову покрывали круглой тахь-ей, а когда выходили из дома, обязательно надевали меховую шапку, называемую по-разному и носимую и в холод, и в жару: телпек, борик, човре, чулакчин. Зимние шапки шили из черного меха, летние и молодежные - из белого. Туркмены очень гордились своими шапками из каракуля и бережно к ним относились. Чалмы и тюрбаны среди мужчин не были распространены. Их надевали только на работе, носили их и старики. Белые чалмы были атрибутом духовенства.
К шапочкам девушек - оттого борик или отогали борик - обязательно крепились пучки перьев совы или филина. Но если перья прикрепляли не к макушке, а к серебряному навершию, такую шапочку уже называли кумушлы-борик, или серебряный борик. Шапочки с навершием были распространены только у тех народов, чьи женщины в прошлом наравне с мужчинами участвовали в охотах и войнах. На свадьбе родня жениха выкупала борик невесты, и с нее снимали девичью шапочку. Она обязана была сопротивляться попыткам надеть на нее женский головной убор. Замужние женщины носили платки хатабы, тюрбаны и чалмы. Платки могли повязывать поверх мягкой шапочки с присборенным верхом или тюбетейки. Тюрбаны носили пожилые женщины, наматывая их на высокий каркас. Надевали тюрбаны поверх шапочки, которая напоминала мужской башлык, или на тюбетейку. Свободный конец тюрбана либо закрепляли на груди, либо оставляли свободно свисать. У туркменок были своеобразные налобные украшения, которые прикрепляли к шапочке: одни напоминали русские кокошники, другие были из ткани, третьи представляли собой металлические пластины. Туркменки, как все восточные женщины, должны были если не полностью закрывать, то хотя бы прикрывать лицо. Для этого использовали дастар, эсги или легеч - длинные отрезы ткани или шарфы со сшитыми концами. Получившуюся петлю клали под подбородок, обводили по обе стороны лица, на макушке перекрещивали и спускали на спину, сверху наматывали тюрбан или несколько шелковых платков. Молодые женщины могли носить чембер - шлемообразное головное покрывало из красного шелка с вышивкой и аппликацией-оберегом на спине. Сверху наматывали дастар.
Многие элементы национальной одежды туркмен сохранились и по сей день, что свидетельствует о бережном отношении народа к своим традициям.

"Ателье" № 1/2005

Текст Марина Малахова